原文：朱九江先生《援笔法》曰：“虚拳实指，平腕竖锋。”吾从之学，苦于腕平则笔不成正，笔正则腕不成平，因日窥先生援笔法，见食指中指名指层累而下，指背圆密，如法为之，腕平而笔正矣。于是作字体气丰匀吉吉影音电影，筋力仍未千里劲。先生曰：“腕平，当使杯水置上而不倾；竖锋，当使大指横撑而出。夫职运笔者腕也，职援笔者指也。”如法为之，大指所执愈下，掌背愈竖，手眼骨反下欲切案，筋皆反纽，抽制肘及肩臂，抽掣既紧，腕自虚悬，通身之力，奔赴腕指间，笔力自能千里劲，若饥鹰侧攫之势，于是削弱临古碑，皆有气力。始知向不成书，皆由不明援笔。以指代运，故笔力靡弱，欲卧纸上也。古东说念主作书，无须指者。《笔阵图》曰：“点画波撇屈曲，须尽安谧之力而送之。”夫用指力者，以指拨笔，腕且不动，何所用安谧之力哉！欲用安谧之力者，必平其腕，竖其锋，使筋反纽，由腕入臂，然后安谧之力得用焉。或者乃谓拨镫法，始自唐东说念主，六朝无不参指力者，不错《笔阵图》说证之。遍求六朝，亦无须指运笔之说也。

学者欲援笔，先求腕平，次求掌竖，后以大指与中指，相对擫管，令大指之势倒而仰，中指之体直而垂。名虽曰执，实则紧夹其管。李后主所云在大指上节下端，中指著指尖，名指在爪甲肉之际也。

大指中指夹管，已自成书，然患其气浮而不千里，体超而不隐。又患腕平则笔锋多偃向右，故以名指擫之使左。又患其擫力推之使外也，则以食指擫之使内。四指争力，势相蹙迫，锋天然中正浑全，掌自虚，腕自圆，筋自左纽，而通身之力出矣。

陈凯歌 男同

自后汉崔子玉传笔法，至钟、王，下逮永禅师，永传虞世南，世南传陆柬之，柬之传其侄彦远，彦远传张长史，长史传崖邈，邈以授韩方明。方明曰：“置笔于大指节前，大指皆中指，合营为力，指天然实，掌天然虚。”卢携述羲、献以来相传笔法曰：“大指擫，中指敛，第二指拒无名指。”林韫传卢肇拨镫法，亦云以笔管著中指尖，令圆活易转运。其法与今同，盖足踏马镫，浅则易转运，“拨镫”二字，诚为妙譬，盖崔、杜之旧轨，钟、王之正传也。

译文：

朱九江先生在《援笔法》中提到：“虚拳实指，平腕竖锋。”我按照他的法子学习，发现手腕平则笔不成正，笔正则手腕不成平，这让我感到很侵犯。于是我每天仔细不雅察先生的援笔法子，看到他的食指、中指和无名指层层叠放，指背委宛紧密。我按照这种法子尝试，居然手腕平了，笔也直了。这时，我写的字体气味丰盈均匀，但筋力仍显得不够千里劲。

先生告诉我：“手腕要平，就像在上头放一杯水也不会歪斜；笔锋要竖，要让大拇指横向守旧出来。运笔的责任在于手腕，而援笔的责任在于手指。”我按照这个法子去作念，大拇指援笔的位置越往下，手掌越竖直，手背反而更迫临桌面，筋脉都反向扭转，肘部、肩部、臂部都抽紧，一朝抽紧，手腕天然悬空，全身的力量都蚁合在手腕和手指之间，这么笔力天然就能千里劲，就像饥饿的雄鹰侧身抓取猎物同样。于是，我削弱摹仿古碑，都显得很有气力。这时我才光显，之前写不好字，都是因为莫得掌执正确的援笔法子。用手指代替手腕运笔，是以笔力显得手无绵力薄才，像要趴在纸上同样。

古东说念主写字，并不依赖手指。王羲之的《笔阵图》中说：“点画波撇屈曲，须尽安谧之力而送之。”要是用指力，那么只是用手指拨动笔杆，手腕并不动，又若何能用全身的力量呢？要想用全身的力量，必须使手腕平，笔锋竖，让筋脉反向扭转，从手腕到臂部，然后全身的力量才能得以讹诈。有东说念主可能会说，拨镫法始于唐代，六朝时刻的东说念主写字无不参用手指的力量，不错用《笔阵图》来解释。但遍寻六朝时刻的书道贵府，也莫得发现用指运笔的说法。

学者想要学习援笔，最初要确保手腕平，其次手掌要竖直，然后用大拇指和中指相对地夹住笔管，使大拇指的姿势倒而仰，中指的身形直而垂。天然说是“执”，但试验上是迫切紧地夹住笔管。正如李后主所说，大拇指要放在笔杆的上节下端，中指要抵住笔尖，无名指要放在指甲与肉之间。

大拇指和中指夹住笔杆，就仍是不错写字了，但这么写出来的字可能会显得气浮而不千里，身形超逸而不隐。又因为手腕平，笔锋容易向右歪斜，是以要用无名指抵住笔杆使其向左。又因为挂念无名指的力量会把笔推向外面，是以要用食指抵住笔杆使其向内。这么，四个手指争相用劲，酿成相互挤压的态势，笔锋天然就能保持中正浑全，手掌天然虚空，手腕天然委宛，筋脉天然向左扭转，全身的力量也就能够顺畅地发出。

从后汉崔子玉传授笔法运行，经由钟繇、王羲之，一直到永禅师，永禅师传给虞世南，虞世南传给陆柬之，陆柬之传给他的侄子陆彦远，陆彦远传给张旭，张旭传给颜真卿，颜真卿传给韩方明。韩方明说：“把笔放在大拇指的节前，大拇指和中指相皆，相互协助用劲，手指天然就实，手掌天然就虚。”卢携在描摹羲、献以来相传的笔法时说：“大拇指抵住，中指敛迹，第二指不服无名指。”林韫传给卢肇的拨镫法，也说到要把笔管放在中指尖上，这么笔杆就能天真转运。这些法子与当今所说的法子疏浚，大约是因为脚踏马镫，脚放得浅就容易动掸，“拨镫”这两个字，如实是一个绝妙的譬如，这大约是崔、杜的旧规章，钟、王的正传。

原文：

以指运笔之说，惟唐东说念主《翰林密论》乃有之。其法曰：“作点向左，以中指斜顿，向右，以大指皆顿；作横画，皆用大指遣之；作策法，仰指抬笔上；作勒法，用中指钩笔涩进，覆画以中指顿笔，然后以大指遣至尽处。”自尔之后，指运之说大盛。韩方明所讥今东说念主置笔当节，碍其动掸，拳指塞掌，绝其力势。然而唐东说念主之书，固多不善援笔者矣。宋东说念主讲意态，无施不可。东坡乃有把笔无定法，要使虚而宽，以永叔指运而腕不知为妙，盖爱取姿态故也。夫以数指俯仰输送，其力有几，输送亦不成出分寸外。苟过寸字，已滞于用，然而又易援笔法乎？则未得国能，失其故步矣。东坡操之至熟，变化生新，其诗曰：“貌妍容有颦，璧好意思何妨橢？”亦其不及之故。孙寿以蛀牙堕马为好意思，已非硕东说念主颀颀圭臬矣，在东坡犹可，然由此遂远逊古东说念主，后东说念主勿震于东坡而欲效颦也。夫用指力者，笔力必困弱。欲卧纸上，势为之也。包慎伯之论书详尽之至，为后世开山，然以其要归于运指，谓大指能揭管则锋自开，引欧苏之说以为证，乃谓执之太紧，力止在管，而不在毫端，其书必抛筋露骨，枯况且弱，其说粗谬好笑。盖慎伯好讲墨法，又好言万毫皆力，不得其故，而想借助于指。不知援笔既紧，腕平掌竖，俾手眼之势，欲斜切于案，以腕运笔，欲提笔则毫起，欲顿笔则毫铺，抑扬则生姿，行笔战掣，血肉知足，运行如风，雄强逸荡。安有抛筋露骨，枯弱之病？慎伯自称其书得于简牍，颇伤婉丽，则逸少龙威虎震，大令跳宕雄奇，岂非简婉乎？不自知腕弱之由，败绩在指，而反攻运腕之弱，不其谬乎！此诚智者千虑之失，余虑东说念主惑于慎伯之说，故亟正之。

援笔高下，亦自有法。卫夫东说念主真书，援笔去笔头二寸，此盖就汉尺言，汉尺二寸，仅今寸许。然亦以为卫夫东说念主之说，为寸外大字言之。梗概援笔总以近下为主。卢携曰：“援笔深浅，在去纸遐迩。远则综合虚薄，近则揾锋体重。”体验甚精。包慎伯述黄小仲法曰“布指欲其疏”则谬，“援笔欲其近”则有得之言也。

近东说念主援笔多高，盖惑于卫夫东说念主之说而不知考，亦由宋、明相传，多作行、草不成真楷之故。盖其援笔太高，画势虚浮，故不成真书也。近东说念主又矜言援笔欲近之说，以为不传之秘，亦为好笑。吾自解援笔，即已低下，东说念主多疑之，吾亦不成答其揾重之故。阅诸说，颇讶其暗合。后乃知吾腕平，大指横撑，援笔自不得不近下。以此知苟得其本，其末自有不待学而能者矣。

译文：

对于用指运笔的说法，只在唐东说念主的《翰林密论》中有所说起。该书中写说念：“作点向左时，用中指斜顿；向右时，用大拇指皆顿；作横画时，都用大拇指激动；作策法时，仰指抬笔朝上；作勒法时，用中指钩笔涩进，覆画时用中指顿笔，然后用大拇指送到终点。”自此之后，指运之说大为盛行。韩方明曾品评时东说念主放笔在指节上，妨碍了笔的动掸，拳指塞掌，阻断了运笔的力量慈祥势。由此可见，唐代东说念主的书道中，如实有许多不善于援笔的。宋代东说念主隆重意态，运笔天真多变。苏东坡甚而建议“把笔无定法，要使虚而宽”，他合计欧阳修用指运笔而手腕不知为妙，这大约是因为他们追求书道姿态的缘由。然而，只是用几个指头俯仰输送笔杆，其力量又能有几许呢？输送的规模也不成进取分寸以外。一朝超出分寸，就会妨碍书写。那么，是否应该更正援笔法呢？要是不了解书道的说念理，就会失去原有的基础。苏东坡天然对此绝顶老成，能够天真革命，他的诗中说：“貌妍容有颦，璧好意思何妨橢？”这也揭示了其书道的不及。孙寿以蛀牙堕马为好意思，这仍是不是介意灿艳的典范了。在苏东坡身上未必还不错给与，但由此他的书道就远逊于古东说念主。后东说念主不要因为真贵苏东坡就盲目师法他。用指力运笔的东说念主，笔力势必困弱，笔迹想要贴在纸上，但字形声势却无法达到。

包慎伯对书道的阐明绝顶详尽，为后世独创了新的想路。然而，他将书道的要道归结于运指，合计大拇指能揭起笔管则笔锋天然开展。他援用欧阳修、苏东坡的说法行动凭证，合计援笔太紧，力量只蚁合在笔管上，而不在笔毫的顶端，这么的书道势必显得筋骨显现，干枯而胆小。这种说法委果顽劣而好笑。包慎伯心爱讲墨法，又心爱强调万毫皆力的不雅点，但由于不得设施，就想借助于手指。他不知说念，要是援笔紧实，手腕平，手掌竖直，手眼之势欲斜切于案，以腕运笔，想要提笔则笔毫拿起，想要顿笔则笔毫铺开，抑扬之间生出姿态，行笔时战掣有劲，字中血肉丰润，运笔如风，雄强逸荡。这么的书道若何可能有筋骨显现、干枯胆小的间隙呢？包慎伯自称其书道得于简牍，颇有些婉约之好意思，但王羲之书道龙威虎震，王献之书道跳宕雄奇，难说念不亦然简婉的吗？包慎伯不知我方腕力弱的原因，败笔在于用指，却反而报复运腕的缺欠，这不是格外吗？这如实是智者千虑之一失，我挂念东说念主们会被包慎伯的说法所劝诱，是以急于更正。

援笔的上下也有其程序。卫夫东说念主说真书援笔时，笔头距离手二寸，这是按照汉尺来预备的，汉尺二寸梗概相配于当今的一寸多。然而，这也只是就卫夫东说念主所说的大字而言。大致上，援笔时笔头围聚部属是主要的。卢携说：“援笔深浅，要看笔头距离纸面的遐迩。距离远则笔迹综合虚薄，距离近则笔锋效能体重。”这个不雅点绝顶精确。包慎伯在描摹黄小仲的书道法子时说“布指欲其疏”是失实的，“援笔欲其近”则是正确的。

近代东说念主援笔多偏高，大约是被卫夫东说念主的话所劝诱，而不知说念去考据。这亦然因为宋、明以来，多作行草而不成写楷书的原因。因为援笔太高，笔画的声势就会显得虚浮，是以不成写楷书。近代又有东说念主自矜其援笔近下的说法，以为这是不传之秘，委果好笑。我自从懂得援笔的法子后，援笔就偏低，许多东说念主对此暗示疑心，我也不成解释其效能体重的原因。阅读各式说法后，我诧异地发现它们与我的体验黝黑投合。其后我才光显，我手腕平，大拇指横撑，援笔天然不得不近下。由此可知，要是掌执了根底的法子，那么其他细节天然会随之而来，不必刻意去学。

原文：包慎伯又述王瞿言：“管须向左后稍偃，自能蚕头燕尾，卷毫而行。”此法不啻矜为秘传，且托于神授矣。吾腕欲平而大指撑出，管常微偃右，自学援笔时，即能蚕头燕尾，卷毫而行矣。盖常东说念主援笔，腕斜欹案上，大指朝上，笔管必斜右，毫尖必向左，落笔既顺画，则毫尖朝上，竖则毫尖向左，其锋全在边线，故未能万毫皆力。若腕能平，使手眼几欲切案，则无论如何王法，管自向左，但锋仍自外耳。惟以中指直擫之，则锋自向内，又有大指横撑，直出拒之，食指亦横出作橢圆形，以指尖推笔，故管自向右，锋自迤后向左，名指控禁之，则锋自定。笔在四指之尖，动掸空活，故类拨镫。王侍中《书诀》所谓“中控前冲，拇左食右，名禁后从”，皆悉暗合。侍顶用“冲”、“禁”二字尤精，盖不消大指食指尖推笔，则不得为冲，名指在外禁定其笔，只可谓之禁，不成谓之拒也。然吾之暗合古法，亦不出“腕平欲置杯水而不倾，大指横撑而出”二语辛劳。黄小仲云：“食指须高，如鹅头昂曲。”欲其如是，大指横撑出拒笔，食指自有是势。故苟能腕平指横，则王侍中石本之诀，小仲不传之秘，仲瞿神授之说，慎伯累牍之言，皆以备有无遗，富哉言乎！故学贵有本，小艺亦其理也。

吾谓之语曰，平腕，欲手眼之向下，横撑大指，欲其指平而执低。手眼向下，则腕反而筋纽。大指横平下拒，则掌竖而食指昂。右腕挺开，则锋正瞄准。腕悬而肩背力出。左腕挺开贴案，则声势停匀，右腕益虚活。如斯，则八面统统，险劲魁岸，篆真行草，无不得宠矣。盖隶书横匾，故勒为最难，其努次之。腕开则得横势，趁势行之，则画平满有气。瞄准则努垂下自有势，筋纽则险劲自出。自此学书，无施不可。视其学之深浅上下，以为其书品之高下耳。丞稀奇动笔如鹰隼攫拏，中郎笔势洞达，右军曰字势雄强。详不雅索靖、王导、右军、大令、鲁公草书，及《天发神谶》，北碑中若《杨大眼》《魏灵藏》《惠感》诸造像，巨刃挥天，大刀斫阵，无不以险劲为主，若不得援笔之势，如何能之？慎伯之论书虽精，其见闻及此，然未曾论及腕平大指横撑之说，想慎伯尚未知之，故勤苦至深，而终伤腕弱。吾偶得此，又证以古法及慎伯之法，无不吻合。虽用劲过浅，未及于古，而欲阶古东说念主，舍是则出不由户，莫能致也。吾亦不欲缄秘之，以示子弟，俾继此而神明之，或有成焉。

译文：

包慎伯又引述了王瞿的不雅点：“援笔时笔管需要略略向左后方歪斜，这么天然能够蚕头燕尾，卷毫而行。”这种法子不仅被视为秘传，甚而被赋予了奥秘颜色，仿佛有神灵传授。然而，我援笔时，手腕天然平放，大拇指横向守旧，笔管常常微向右倾。自从我学会援笔起，就能作念到蚕头燕尾，卷毫而行。一般来说，东说念主们援笔时，手腕斜靠在案子上，大拇指朝上，这么笔管势必斜向右方，笔毫顶端则指向左方。落笔时要是顺着画，笔毫顶端就会朝上；要是竖画，笔毫顶端就会向左。这么，笔锋主要蚁合在笔画的旯旮，无法作念到万毫皆力。但要是手腕能够放平，使手眼简直迫临案面，那么无论若何援笔，笔管都会天然向左歪斜，只是笔锋仍然指向外侧。这时，惟一用中指平直抵住笔管，笔锋就会天然向内。再加上大拇指横向守旧，平直抵住笔管，食指也横向伸出酿成卵形，用指尖激动笔管，这么笔管就会天然向右，笔锋则从后上前向左，由名指截止笔锋，笔锋就会结识下来。笔被四个指尖夹住，动掸天真，就像拨动灯炷同样。王侍中在《书诀》中提到的“中控前冲，拇左食右，名禁后从”，都与我的体验统统吻合。王侍中使用“冲”和“禁”这两个字尤为精确。要是不使用大拇指和食指尖激动笔管，就不成称之为“冲”；名指在外侧截止笔管，只可称之为“禁”，不成称之为“拒”。然而，我不测中契合了古法，其实也不外即是“手腕放平，就像要在上头放一杯水而不让它歪斜；大拇指横向守旧并凸起”这两句话所描摹的辛劳。

黄小仲说：“食指应该举高，就像鹅头腾贵辗转同样。”要想达到这么的效率，就需要大拇指横向守旧并凸起以抵住笔管，这么食指天然会呈现出这么的姿势。因此，惟一能够作念告成腕放平、手指横向守旧，那么王侍中的窍门、黄小仲的不传之秘、王仲瞿的神授之说，以及包慎伯的详备阐明，就都能够取得完好的体现，果真内容丰富啊！是以说，学习贵在有根底，即使是小的手艺亦然这个趣味趣味。

我纪念说，要想写好字，最初要手腕放平，使手眼向下；同期，大拇指要横向守旧并凸起，以使援笔位置更低。手眼向下吉吉影音电影，则手腕翻转，筋腱纽结；大拇指横向守旧并凸起，则手掌竖直，食指腾贵。右腕挺开，则笔锋正瞄准纸面。手腕悬空，则肩背之力能够传出。左腕挺开并迫临案面，则声势停匀，右腕愈加天真。如斯，则不错从八个方针运笔，字体险劲魁岸，无论是篆书、真书、行书照旧草书，都能得宠。因为隶书是横写的匾额，是以写横画最难，写竖画次之。手腕挺开就能取得横画的势态，顺着这个势态行笔，则笔画平整足够而有劲。瞄准位置写竖画，则笔画天然下垂而有势，筋腱纽结则字体险劲天然出现。从此学书，就莫得什么不成作念的了。视其学习的深浅和上下，就不错判断其书道的等级上下。丞稀奇赞张芝动笔如鹰隼洗劫猎物同样有劲，王珣的笔势邃晓，王羲之说字体势态雄强。仔细不雅察索靖、王导、王羲之、王献之、颜真卿的草书，以及《天发神谶碑》，北碑中的《杨大眼造像记》《魏灵藏造像记》《惠感造像记》等作品，都是巨刃挥天、大刀劈阵的声势，无不以险劲为主。要是不成掌执援笔的法子，若何能作念到这些呢？包慎伯论书天然精到，但他的见闻并莫得达到这个进度，也未曾论及手腕放平、大拇指横向守旧的说法。我想包慎伯可能还不知说念这些，是以他天然勤苦极深，但终究因为腕力不及而有所欠缺。我偶然取得这些体会，又用古法和包慎伯的法子进行验证，发现无不吻合。天然我的勤苦还不够深，未能达到古东说念主的水平，但要想接近古东说念主，除了这个法子，莫得其他阶梯可走。我也不缱绻把这些玄妙藏起来，而是展示给子弟们看，让他们无间在这个基础上进展革命，未必能够有所建树。

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