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至说念无说念吉吉影音播放，至得无得。

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正途，不是什么具体的东西，更非什么奥密之物。着实的说念，是一种真是的存在。悟说念，其实即是找到人命之本真本来。所谓的知说念，知，指的是我见；说念，则是指我奈何见。

“无所得，即是得；以是得，无所得。”在佛家看来，“一切法，无统共，毕竟空，不行得。”即言雅瞻念界之一切事物，王人是人缘所生，必会人缘而灭。故关于一切事物，王人应看到它的不真是性，是空的，应“离一切诸相”，“生无所住心”。如斯，则心中莫得抓着永别，对一切事物不雅空，即是“无所得”。

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空，是一切事物之实质。此“空性”，乃般若波罗蜜多之中枢，是学佛东说念主欲证悟之内容。若能于一切法无所得，即已证得空性，爱色影证得实质实相；若能于一切法无所得，离一切相修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提，即是如来。

《远处的救世主》中，小丹是天堂的男儿，是一个莫得贪嗔痴的女东说念主。然而，她却向元英要了一件特等的礼物。

两东说念主在磋议到文化属性之后，引出来了演义故事的早先—传奇。“一句元英，我不错跟你要一个礼物吗？一个传奇，我想让你在这个清寒的王庙村写一个传奇。”

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元英说，“这宇宙上本来就莫得什么传奇，所谓的传奇不外是常东说念主的念念维所不易融合的无为事”。小丹说，“王庙村这样穷应该是文化属性的势必产品，但是一个传奇改造了这里，那你得告诉我这又该是什么文化属性。”

从后头的演变来看，通盘格律诗事件中，没看到元英有什么神奇之招数，每件事情王人是普通东说念主不错作念到的普通事，一切王人是在公说念公开的环境下竞争，莫得奥密和违警可言。

小丹感慨说念，“我要的传奇在丁元英手里这样平日浅易，原来能作念到踏清醒实即是传奇，由此可见，东说念主作念到踏清醒实有多难，而作念到的东说念主却成了说大话，办鬼事，倒行逆施的东说念主，在这个传奇里，我看到了爱，元英送给我的礼物不是传奇，是醒觉”。

小丹要的礼物，闻所未闻，闻所不闻。坦率而言，小丹够贪的，她要的是雄性文化的魂。一个传奇，也让小丹透彻醒觉，“原来能作念到踏清醒实即是传奇”。

“踏清醒实，贵比黄金”。好多东说念主的失败，其实即是摆在了不敢濒临实际之真是。

什么才是传奇，传奇不是天主，不是造物主，更非什么玄学神学。其实，传奇即是我方，我方才是我方着实的救世主。

《远处的救世主》告诉众东说念主，救世主并不远处，它存在于每个东说念主的心里，即是每个东说念主与生俱来之真如自性。把我方之但愿、幸福及远景等交付于救主文化，是一种典型的愚昧和无知。好多东说念主的失败，还败在了缺少自信，莫得一颗遍及之内心。

不错细则地说，所谓的特等礼物，其实即是一种人命之醒觉和觉醒。

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