《艺术史学》巨乳 露出

作家：韩妙第

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作品提供：照相师本东说念主

日历：2024年12月31日

《艺术史学》表面先容

作家：韩妙第

日历：2024年12月31日

一．纪律性

纪律的得意是指有档次，不杂沓的情况，是“无序”的相对面。纪律便是由于其里面的逻辑性、模块性以及机制性等所具有敛迹性、适度性和导向性，从而使得充满着各式各样的变化、波动和突破得到一定程度表率和有序，使得该纪律所主导的某种组织、机构以及群体玩忽在此框架下享有系统内的等第、权力和义务以及在此关联下的利益分拨或享有。

纪律便是由于其里面的逻辑性、模块性以及机制性等所具有敛迹性、适度性和导向性，从而使得充满着各式各样的变化、波动和突破得到一定程度表率和有序，使得该纪律所主导的某种组织、机构以及群体玩忽在此框架下享有系统内的等第、权力和义务以及在此关联下的利益分拨或享有。

按照《辞海》的解释，“秩，常也；纪律，常度也，指东说念主或事物场地的位置，含有整皆守端正之意。”

从法理学角度来看，好意思王法学家博登海默许为，纪律意指在天然程度和社会程度中都存在着某种法子的一致性、一语气性和笃定性。

法子便是在行径开展时各个成分介入和阐明其作用时先后节律。这种节律主如果由先后纪律、参与比例以及插足的力度三方面体现。

①次序(秩侧重于有档次、不杂沓；序侧重于有先后、不倒置)。

②整皆而有档次的景象。

③意指在天然程度和社会程度中都存在着某种程度的一致性、一语气性和笃定性。

④壮健的、具有可延续性的一种状态。

法子便是在行径开展时各个成分介入和阐明其作用时先后节律。这种节律主如果由先后纪律、参与比例以及插足的力度三方面体现。

二．代际差

代际差是指同台竞争的两边有着隔代的智商、智力以及实力的差距，在这里诳骗东说念主类代际关联（relation between generations）进行类比。代际差在东说念主类社会而言是指两代东说念主或三代东说念主，甚而出入四代之间的差距。而一代的差距频繁指有着20年的差距，但代际差的两代，泛指老年东说念主与年青东说念主，如家庭中的父母辈或祖父母辈与儿女、孙子女辈的关联。代际各异产生代际关联。

智商、智力以及实力的代际差是由于不同科技后果下而创造出。举例冷刀兵与热刀兵的差距，而热刀兵与刻下好意思国的东说念主工智能武器又存在着一丈差九尺。

明显，传统方法、器具以及武器与现代方法、器具以及武器由于科技发明道理、使用方法、博弈逻辑等的不同，在行径、领会、不雅念、效应以及驱散上存在着纷乱的各异。这种代际差距既可能是整合的、融洽的；也可能是分离的、隔膜的。在一个盛开的高维竞争场景中，新一代东说念主工智能器具与传统的机械化器具基于不雅念不同导致在现实的博弈中变成不同的上风、弱势境况，从而使用不同代际的器具在实战中将获取不同的竞争结局。但是更要紧的体现在基于代际的差距导致博弈两边的斗争实力存在着纷乱的悬殊。

在任场也存在这种情况。确凿是非的东说念主，他们早就进入到“升维想考，降维打击”的可怕之处，是以他们努力让我标的高维度围聚。络续继承、成长、复盘、升华，再次迭代......周而复始，一步步朝着更好的我方进发。

三．期间性

期间便是通过某种端正性刻度对领会中的经由进行量化解构，使得不同刻度的期间段有了明确的界限而变成了局限性、有限性以及无穷性等可度量的期间结构。因此，期间变成的设备想想便是导向性、载体性以及过渡性，同期通过局限性、有限性以及无穷性闪现出期间这一领会经由的内涵，并在分割的时秉持主义性、速率性以实时期性原则，最终通过线性、多维性以及解构性呈现出物体通盘这个词领会经由的元点、支点以及节点等的片断组织模块。是以，所谓期间便是将任何一个事物领会状态进行解构，使得每一个都不错达到量化、质化以及性价比等评估的测算境地。

期间实质便是由“时”与“间”两个字构成。作为“时”这一汉字的真理指的是任何事物在其络续发展变化所阅历的经由。而作为“间”这一汉字的真理是指两个事物之间起到贯穿、中介以及扯后腿的一种事物。因此，所谓期间指的是将一切领会的事物在其运功经由中进行分辨。由此使得每一个被分辨的领会经由具有总共性、相对性以及总共性等不错细腻化阐明的可能。是以，“时”是对物资领会经由的描画，“间”是指东说念主为的分辨。期间是想维对物资领会经由的分割、分辨。

期间是一个较为概括的观点，是物资的领会、变化的持续性、设施性的推崇。期间观点包含时刻和时段两个观点。期间是东说念主类用以描画物资领会经由或事件发生经由的一个参数，笃定期间，是靠不受外界影响的物资周期变化的规章。举例月球绕地球周期，地球绕太阳周期，地球自转周期，原子涟漪周期等。爱因斯坦说期间和空间是东说念主们阐明的一种错觉。大爆炸表面认为，宇宙从一个奇点处驱动，这亦然期间的奇点。天然，期间是一个较为概括的观点，爱因斯坦在相对论中淡漠：不成把期间、空间、物资三者分开解释。但是，在不雅察者看来，一个具有相对领会的时钟之期间荏苒比我方参考系的（静止的）时钟之期间荏苒慢。

四．艺术史学界说：

什么是艺术史？

艺术史便是对东说念主类在不同历史阶段诳骗当期间科技技能去创作出的各式典型艺术作品案例进行齐集、分类以及归纳，使之呈现出艺术作品创作的不同历史阶段的的阿谁期间各式科技发明紧密集结的告捷案例。明显，艺术史的接头必须体现出针对各个历史阶段不同的艺术品案例进行筛选尖刻条款以及程序，是得入选的艺术作品玩忽反馈出那些期间不同的科技发明被具体应用事实。这些事实又称之为实例、范例以及示例等效应来达到具有劝服力的典型价值。典型一词，在希腊文采夏是模型的真理。归并个模型不错塑铸出很多相似的东西，典型亦然通过某一个单个的形象反馈了某一群或某一类东说念主的特性特征。因此，典型诚然是个别的，却具有大批性。明显，作为典型性具有大批性的特征。大批的定位将之界定在大类的类型上。因此，艺术史的学术创建原则必须开释出学术性、文件性以及系统性三大作用。同期，作为艺术史的撰写必须要收场分类性、纲要性以及序列性三大主义。而且作为艺术史的归纳方法必须体现出回来性、论断性以及敷陈性三大功能。

五．艺术史学观点：

什么是艺术史？

艺术史便是针对艺术这一瞥为、举措以及景色在不同科技发展的历史阶段作念出过各式具体的代表作进行回来。所谓代表性，指的是该艺术作品具有样本的特属性，即该艺术作品玩忽再现那时艺术作品中总体的属性和结构的程度。明显，因为该艺术作品的代表性高，把对该艺术作品的接头论断引申到总体的可靠性程度就高；但如果该艺术作品具有的样本代表性低，把对样本的接头论断引申到总体的可靠性程度就低。但是，任何样本的出现都有一个前提，即总体的范围和范围是明晰的。也便是说，该艺术作品样本建树的原则是以某种端正(如赶快抽样原则)从接头艺术史某一阶段总体(或探访总体)中抽取出来的案例。抽取样本的主义，便是要以较少的插足和较经济的原则来达到对总体的领会。为了达到这个主义，样本就必须能再现艺术史该阶段发展状态的总体特征，这种艺术史上的样本必须具有代表性。天然，作为艺术史的治史设备想想便是由科技史、档案性以及公布性构成。同期在建树艺术史的逻辑建构时开释出学术性、文件性以及系统性三大作用。并在开展艺术史创建行径中秉持独一性、特属性、经典性三大原则。进而在景色层面闪现出纪律性、代际差以及期间性三大特征，由此突显出艺术史撰写方式存在着期间性、时期性以实时效性三大类型。

结语：

在艺术史的创建中，以往出现的各式所谓的艺术史都洗浴于讲艺术作品背后的趣事、掌故等的故事。而且对于东说念主类创造出的各式诗歌、散文、戏剧、演义、绘图、雕琢、建筑、园林以及被保藏在博物馆里的展品、一部电影、一册册本用各式丽都的辞藻去赞许、赞扬、批判，而且在这些所谓的艺术史文章中有的还承载着不着边缘的诗和辽远等心扉。如果这些也算是艺术史，这种艺术史便是一部彻心透骨的伪艺术史、反艺术史抑或江湖艺术史。艺术作品跟着日眉月异的科技发明络续更新迭代，使得各式玩忽实时跟进并诳骗这些科技发明创作出的某些艺术品络续地去有用的记录、描画、解释、叙述以及评释这个络续发展的期间。作为一个艺术从业东说念主员在踏入艺术这一限制的时刻率先要对先辈、前东说念主等在艺术史上也曾创作出的各式代表性极品，何况要对这些在艺术史上占据某些地位的典型作品其背后的创作想想、动机、理念、技能、器具、材质以及智力条款有清爽明了的阐明，而阐明的主义在于让那些有志于成为将来的大艺术家提供一个告捷的基石，并要在这么的基石上草创出我方的艺术作品来精确的解说这个期间。而不是效法再效法前辈、先东说念主等巨东说念主的作品，而是要站在这些巨东说念主的肩膀上走出我方的路。因而，对艺术史的了解和领会不错拓宽咱们想维的广度和宽度，变成一股内驱力，甚而玩忽决定咱们在艺术接头的说念路上不错走多远。何况，作为艺术史的撰写必须是以编年体抑或敷陈等方式开展，而不成充斥着诗歌、散文、戏剧等相称不严肃的文学文体。即至少要知说念如果连文学文体都不懂的正确使用的东说念主是不成撰写艺术史的。这是因为艺术史的内容长短常严肃的，而且必须是真实的。是以，费力于《艺术史学》表面的创建，率先强调“艺术史”的建设不是考古、验证等果决法子，当进入“艺术史”建设的时刻，验证、窥探以及考古这一例行责任也曾完成了。如果连这一例行责任都未完成，“艺术史”撰写责任是无法开展的。其次，作为“艺术史”撰写的中枢是与当期间科技发明同步以及挂钩，不同脱离当期间科技发明并停留在艺术作品的景色层面大发诗性的鼎力妄为。临了，不成将某些作品的故事、掌故以及趣事作为“艺术史”构建的内容并强调以及突显。一朝陷于这么的避重就轻就很容易给我方的“艺术史”创建套上一个华而不实的光环。尤其是在中国，像朱青生之流的垃圾学者很会作念作的将“艺术史”表面创建行径荒腔走调的带入进歪门邪说念之中。更有一些垃圾杂志公然通过收费并将某些作品刊登进《中国现代艺术年鉴》之中，这么进入的“艺术史”是简直艺术史文件吗？？？

跋文：

以下是《艺术史学》表面第一稿的笔墨叙说：

如果说撰写艺术表面看成著述等身的话，那么撰写《艺术史学》则有着树碑立传的嫌疑。何况，作为《艺术史学》的册本撰写在艺术表面限制中明确有着将上述两者集结起来的企图。

本书的撰写最大体会便是发现，于今在学术界还莫得一册对于怎么撰写《艺术史学》方面的专著。同期发现，只是针对《历史学》方面的专著既无法针对东西方艺术史，何况从那些蛛丝马迹之中发现，传统的历史学相比强调景色的求教，而非对其成立的原因进行谈判，更别奢想道感性质的谈判。而这些刚巧又是那时诱使我企图撰写《艺术史学》的原因之一，在这次的撰写中，这些成分数次在傍边着我的撰写逻辑，但是最终我通过对这些景色的有用甄别，努力回到正轨的旅途上。现在回头瞭望，那些前辈便是通过对各式艺术的方式和景色的描画，致使其深陷其中不得出入。那这又是什么样的景色？即过多的对各式艺术派别和格调以及名家进行描画，从而致使其忘了初心。最终在景色丛中令东说念主眷恋的不知主义场地。《艺术史学》表面不应该是将艺术派别和格调以及名家进行过多的描画，更不应该是按照事件的发生纪律进行摆设和堆砌。而应该是针对各式艺术派别出现确当期间科学工夫、社会意志的配景，在此基础下进行艺术史的线性蔓延和构建。如果在艺术史的册本中联翩而至的挑剔意境、好意思、善、功利以及价值不雅是否空论连篇了？

那么撰写《艺术史学》有何现实道理？本书的撰写事实上是借助于一个全新的表面章节段落模式。希冀通过这么的撰写，为那些旨在撰写艺术史的学者提供一个和全新的表面门路。在撰写收场《艺术史学》经由之中，看到我我方在一年多前撰写的“怎么撰写艺术史？文章”之后，以为不错将此文作为附文放在尔后。

怎么撰写艺术史？

作家：韩妙第

日历：2015年1月8日

cosplay足交

作为艺术史的撰写，本东说念主从未涉足，也便是说从未读过治史方面的专科册本。但是看了朱青生的“从头写稿艺术史”文章，通篇诳骗自如的宣泄着神情，却从未见到作为艺术史应该怎么治史的原则和条款以及方法。何况，该文章的文学文体是用散文性质，而非用记述文或论说文这两种文学文体。这也证实朱青生在撰写艺术史这一文学时，根蒂就不知说念文学题材和文学文体之间的对应关联。不外这倒是挑起了我的创作祈望，通过这几天的想考。我将我对艺术史撰写的原则和条款以及方法进行了梳理，在此投砾引珠的激励，但愿治史人人诸君玩忽指正。

一．原则

对于治史的原则，认为：“有几分凭据，说几分话。有一分凭据只能说一分话。有三分凭据，然后可说三分话。治史者不错作骁勇的假定，但是决不可作无凭据的概论也。”

也便是说，作为治史的原则是依据凭据来伸开。莫得凭据就不要去想天然的骁勇假定，更不成去牵强附合。而且也不成以神情喜好为原则、政事的态度以及财富的唆使，将所谓的阶层情、民族恨裹带掺杂在史记中。因为这么的举措实质便是各式坏话和伪象的堆砌和免强，这么的治史其最终驱散便是堕落为焕然一新的伪劣性质史记。

二．条款

率先，治史便是治史，莫得必要将说念德和法律以及价值作为依据去进行评判，而要以事实作为依据，揭示事件的本源。

其次，作为治史之东说念主要掌捏基本的文学知识，起码在治史的时候不要解囊相助谱，更无用翻尝试性的空幻。也便是说，不要将文学文体乱用。因为史记不需要赞许和鞭笞，而是剥去层层灰烬，将历史的真相和事实齐全的去呈现。

临了，作为治史的逻辑条款便是要遗弃设想性和探索性，而是要以逻辑性去表率各式事实和真相之间的关联，以此界定他们之间的逻辑性质。

三．方法

在治史方法的方面来说，作为艺术史的治史我个东说念主认为必须体现在五个轴线方面进行记录。1．工夫轴线；2．神情轴线；3．不雅念轴线；4．阐明轴线；5．面貌轴线；6．价值轴线；

1．工夫轴线

工夫是东说念主类文静进化的道路，作为工夫方面的边缘工夫—艺术而言，它既是对工夫逾越在社会践诺方面的具体诳骗，更是通过低技性、中技性以及高技性不同的工夫状态去解说艺术品的内涵。是以，作为史记必须记录艺术在其进化的经由之中具有值得记录的艺术阵势。

2．神情轴线

作为艺术品的情节性是通过艺术品种记号的具体神情诡计去传递神情的，那么在艺术史中什么样的作品不错在艺术史上被记录？

率先，作为一件艺术品去反馈东说念主类历史中的要紧事件这些题材，天然不错进入艺术史。其次，作为艺术史更有必要记录艺术史中针对神情的解析和描摹的作品，举例达芬奇创作的《临了的晚餐》，画中通盘的东说念主物神情迥异但个性知道。而在王韵创作的“怔住”系列作品，则让咱们晓悟了神情的零状态。临了，玩忽在艺术史中留住的艺术品在神情的评释方面还不许玩忽体现出语境效应的不停。也便是说在画中咱们所看到的各式记号和成分之间都存在着内在的合作关联。

3．不雅念轴线

不雅念便是想想，在艺术中，作为不雅念而言率先体现在个东说念主的意志田地，其次是作为组织和集体方面的意志田地，而最高田地的则是通过艺术作品去反馈通盘这个词社会想潮、社会风尚以及社会意志。

4．阐明轴线；

阐明便是东说念主类对事物内涵和规章以及景色领会和领会的程度，在艺术品的阐明方面亦然如斯。但是作为艺术史方面而言，要想在艺术史上被记录，作品中的某些记号则必须有着玩忽记录或反馈东说念主类科学逾越的素材。通过这些记号体现出东说念主类文静逾越的历史法子。这些具体的推崇又是以贤明、反智和学问状态来体现。

5．面貌轴线

在艺术史限制中作为面貌的记录有必要从表象阵势，即乱象、异象和具象三个限制伸开；同期在艺术品的形态技能方面有必要以元观点、各种性和多元化这三种状态去记录；天然作为抒发的技能则要以再现、体现和推崇这三种抒发手法伸开。

6．价值轴线

所谓无利不起早。也便是说在艺术品种相似体现着利益。作为艺术品而言，它的创作也体现着对利益的诉乞降追赶。这便是艺术品的价值体现。那么在艺术品的价值方面又怎么玩忽被记录历史上？作为东说念主类而言，由于其天生是群居动物。在群居的状态之中，为了敛迹成员，势必条款群体中的每一个东说念主吊销一部均权力，唯此才能达到群居的东说念主类这么的组织状态玩忽维持下去。问题在于，在群体之中的每一个成员因为私利，势必将个体与群体之间的权力和义务进行博弈。这便是平庸所强调的为解放而战。在此基础上会络续的繁衍出民主、民权、民生等诉乞降博弈。是以，作为一件艺术品能否被记录史书，其表述的为权力而博弈的状态亦然艺术史书所要载录的。

跋文：

这么一来，是否会颠覆蓝本的艺术史撰写端正？如果与传统的艺术史撰写端正交流，则证实我的想考如故吻合艺术史撰写的程序。如果与传统的艺术史撰写不同，是我错了如故传统的撰写端正错了？

艺术史究竟应该怎么撰写？

传统的阵势是否科学？

朱青生之流的艺术史撰写阵势是否科学？

这就请诸君我方去想考了！！！

日历：2016年05月19日

《艺术史学》表面先容

作家：韩妙第

日历：2024年12月31日

第一章：艺术史学景色┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．艺术史学观点┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）艺术性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）历史性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）艺术史观点┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．艺术史学特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）纪律性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）（二）代际性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）期间性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．艺术史学类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）期间性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）时期性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）时效性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：艺术史学形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．艺术史学想想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）科技史┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）档案性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）公布性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．艺术史学法子┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）事由性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）清爽性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）档次性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．艺术史学面貌┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）证实性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）利用性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）再现性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：艺术史学实质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．艺术史学原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）学术性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）文件性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）系统性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．艺术史学主义┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）分类性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）纲要性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）序列性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．艺术史学功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）回来性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）论断性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）敷陈性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：艺术史学规章┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．艺术史学原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）独一性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）特属性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）经典性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．艺术史学方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）搜集性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）整感性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）诞素性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．艺术史学阵势┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）验证性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）汇编性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）维持性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：艺术史学价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．艺术史学运作价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）样人道┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）骚人道┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）蓝人道┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．艺术史学运筹价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）类别性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）类聚性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）类型性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．艺术史学运营价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）实例性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）范例性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）示例性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）巨乳 露出

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